태양이 창조되기 이전의 빛의 본질에 관한 문제에 있어서, 바실리우스를 따랐던 그리스 교회는 라틴 교회와는 다소 다른 설명을 제시하는 경향이 있었습니다.
13세기 보나벤투라(Bonaventura)에 따르면, 라틴 전통보다는 그리스 전통의 견해로 여겨지던 한 학파는 빛이 처음 세상에 들어올 때 마치 밀물과 썰물의 흐름처럼 밀려왔다가 다시 물러가는 방식으로 작용했다고 주장하였습니다.. 빛이 세계 안으로 흘러 들어올 때는 낮이 되었고, 빛이 거두어질 때는 밤이 되었다고 설명하였습니다. 반면 라틴 교회에서 더 일반적으로 받아들여진 견해는, 최초에 창조된 빛이 하루, 곧 24시간의 주기를 따라 순환 운동을 하였다는 것이었습니다. 이 빛은 장차 삼 일 뒤에 창조될 태양이 운행하게 될 것과 동일한 방식으로, 24시간마다 온 우주를 순환하였다고 이해하였습니다.[8]
비록 첫 삼일이 24시간의 날들이었을 수는 있지만, 어느 견해를 따르든 그것들은 태양에 의해 측정되는 의미의 태양일(solar day)은 아니었습니다. 한편 동방교회, 곧 그리스 교회에서도 창조의 날들에 관하여 다양한 견해들이 제시되었습니다. 예를 들어, 몹수에스티아의 테오도루스(Theodore of Mopsuestia), 다소의 디오도루스(Diodore of Tarsus), 그리고 키루스의 테오도레트(Theodoret) 는 바실리우스의 설명보다 더욱 독특하고 상상력이 가미된 해석들을 제시하였습니다.[9]
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On the question of the nature of the light before the creation of the sun, the Greek church, following Basil, tended to have a different explanation from the Latin church: One school, which Bonaventure [13th century] . . .had suggested was that of the Greeks rather than the Latins, maintained that light originally came into the world in an ebb-and-flow-like manner. Day was made when light flowed into the world, night, when the light was drawn back . . .The more common opinion of the Latins was that the first light, when it came into being, had diurnal or twenty-four-hour rotation; it moved around the universe in twenty-four hours, just as the sun will when it comes into being three days hence. . .[8] Although the first three days might be 24-hour days, in either view they were not solar days. The eastern or Greek church also entertained a variety of views on the days of creation, Theodore of Mopsuestia, Diodore of Tarsus, and Theodoret teaching more fanciful versions than that of Basil.[9]
---- 1. 동방교회(그리스 교회)의 견해 밀물과 썰물 방식(수축과 팽창)의 작용: 빛이 세상에 들어올 때 밀물처럼 흘러 들어오면 낮이 되고, 썰물처럼 다시 물러가(거두어지)면 밤이 되는 방식으로 작용했다고 보았습니다. 다양한 독자적 해석: 바실리우스를 비롯해 몹수에스티아의 테오도루스, 다소의 디오도루스, 키루스의 테오도레트 등 학자마다 더욱 다양하고 독특하며 상상력이 가미된 다양한 견해들을 제시했습니다.
2. 라틴 교회의 견해 3. 두 전통의 공통점 |
