Basil (330-379) opposes the allegorical tendencies of Origen and takes a more straightforward approach to the days of creation.  He regards them as 24-hour days, but he acknowledges the problem of the sun being created only on the fourth day.  His solution: “Before the luminaries were created as its vehicles the light caused day and night by being drawn back and sent forth.”^[3]  This explanation drew some criticism, with the result that Basil’s brother, Gregory of Nyssa, later wrote a treatise defending his brother against those critics “who alleged obscurity in the explanation of the making of the light and the later creation of the luminaries.”^[4]

바실리우스(Basil, 330-379)는 오리게네스의 알레고리적 해석 경향에 반대하며, 창조의 날들을 보다 문자적이고 직접적인 방식으로 해석하였습니다. 그는 창조의 날들을 통상적인 24시간의 하루로 이해하였지만, 해가 넷째 날에야 창조되었다는 사실이 제기하는 해석상의 어려움 또한 인정하였습니다. 이에 대해 그는 다음과 같이 설명합니다. “광체들이 빛을 전달하는 수단으로 창조되기 전에는, 빛이 물러갔다가 다시 나타남으로써 낮과 밤을 이루었다.”[3]

그러나 이러한 설명은 비판을 받았습니다. 이에 바실리우스의 형제인 닛사의 그레고리우스(Gregory of Nyssa)는 후에, “빛의 창조와 그 후에 이루어진 광체들의 창조에 대한 설명이 불명확하다”고 주장한 비판자들에 맞서 바실리우스의 견해를 변호하는 글을 저술하였습니다.[4]

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