현대 개혁주의 신학자들의 창세기 1–2장, 7일 창조 해석을 칼빈–바빙크–보스와 비교.
현대 개혁주의 신학자들 가운데 대표적으로 언급되는 인물은 마이클 호튼(Michael Horton), 리처드 개핀(Richard B. Gaffin Jr.),
메리디스 클라인(Meredith G. Kline, 현대까지 영향력 있음), 케빈 반후저(Kevin Vanhoozer), 존 프레임(John Frame) 등이 있다.  창조 7일 해석 비교 (고전–현대 개혁주의)
| 창조일 | 칼빈 | 바빙크 | 보스 | 현대 개혁주의 (호튼·개핀 등) |
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| 첫째 날 (빛) | 실제 역사적 사건, 하나님의 임재와 질서.¹ | 생명의 원리, 창조 질서의 시작.² | 구속사적 계시의 시작.³ | 호튼: 빛은 하나님의 말씀의 계시를 상징, 창조는 곧 구속사의 무대.⁴ |
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| 둘째 날 (궁창, 물 분리) | 질서와 구별.¹ | 창조 세계의 구조.² | 성전적 공간 마련.³ | 개핀: 물의 분리는 성령의 사역과 성전적 패턴을 예표.⁵ |
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| 셋째 날 (땅, 식물) | 생명의 공급.¹ | 인간과 교제를 위한 터전.² | 구속사의 열매 맺음.³ | 호튼: 식물의 자람은 성례와 교회의 생명 공급을 상징.⁴ |
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| 넷째 날 (광명, 해·달·별) | 절기와 시간의 질서.¹ | 섭리와 질서.² | 구속사의 패턴.³ | 클라인·호튼: 절기는 언약적 예배 구조를 보여줌.²⁴ |
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| 다섯째 날 (물고기·새) | 생명의 다양성.¹ | 창조의 풍성함.² | 예배 공동체의 찬양.³ | 호튼: 교회의 찬양과 선교 사명을 예표.⁴ |
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| 여섯째 날 (짐승·사람) | 인간은 하나님의 형상.¹ | 인간은 언약적 존재, 창조의 목적.² | 인간은 언약적 대표자.³ | 개핀: 인간은 그리스도의 모형, 언약적 대표자로 종말론적 완성에 연결.⁵ |
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| 일곱째 날 (안식) | 창조의 완성과 언약적 교제.¹ | 종말론적 안식 예표.² | 새 창조의 그림자.³ | 호튼: 안식일은 종말론적 안식과 그리스도의 부활을 예표.⁴ |
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각주 (시카고 스타일)John Calvin, Commentary on Genesis (Grand Rapids: Eerdmans, 1948), Gen. 1:1–2:3, 45–60. Herman Bavinck, Reformed Dogmatics, Vol. 2: God and Creation (Grand Rapids: Baker Academic, 2004), 507–545. Geerhardus Vos, Biblical Theology: Old and New Testaments (Grand Rapids: Eerdmans, 1948), 127–146. Michael Horton, The Christian Faith: A Systematic Theology for Pilgrims on the Way (Grand Rapids: Zondervan, 2011), 381–390. Richard B. Gaffin Jr., Resurrection and Redemption: A Study in Pauline Eschatology (Phillipsburg: P&R Publishing, 1987), 45–49.
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