비록 암브로시우스(Ambrose, 약 339-397) 가 창조의 여섯 날을 문자적인 24시간의 하루로 이해한 바실리우스(Basil) 의 견해를 대체로 따랐지만, 아우구스티누스(Augustine, 354-430) 는 해와 달이 창조되기 이전인 첫 삼일 동안의 빛과 어둠에 대한 바실리우스의 설명을 받아들이기 어렵다고 여겼습니다. 이러한 이유의 일부 때문에 아우구스티누스는 『하나님의 도성』(The City of God) XI.6에서 다음과 같이 말합니다. “이 날들이 과연 어떠한 종류의 날들이었는지는 우리가 이해하기가 극히 어렵고, 어쩌면 불가능할지도 모른다…” 아우구스티누스는 일반적으로 우리가 하루를 측정하는 기준인 태양이 넷째 날에야 창조되었다는 점에서, 하나님께서 정확히 언제 시간을 창조하셨는가 하는 문제로 고민했습니다. 태양이 넷째 날에야 창조되었는데, 우리가 보통 하루를 측정하는 기준은 태양의 운행이라는 점 때문에, 아우구스티누스는 순간적인 창조(instantaneous creation)를 주장하게 되었으며, 창세기 1장의 ‘날들’은 실제적인 연속적 시간 단위라기보다 하나의 동일한 날이 여섯 번 반복되어 묘사된 것이거나, 혹은 천사적 인식(angelic knowledge)의 날들, 또는 다른 어떤 상징적 표현으로 이해해야 한다고 보았습니다. 이처럼 창조가 순간적으로 이루어졌다는 점을 강조한 아우구스티누스의 견해는 중세 시대 전반에 상당한 영향을 미쳤으며, 웨스트민스터 총회(Westminster Assembly) 당시에도 토머스 브라운 경(Sir Thomas Browne) 과 같은 일부 인물들에 의해 여전히 지지되고 있었습니다. --- Although Ambrose (c. 339-397) largely followed Basil’s treatment of the six days as 24-hour days, Augustine (354-430) found Basil’s explanation of the light and darkness on the first three days before the creation of the sun too difficult to accept. It is partly for this reason that Augustine says in The City of God XI, 6, “What kind of days these were it is extremely difficult, or perhaps impossible for us to conceive…” Puzzled as to when God created time, with the sun (by which our normal days are measured) created only on the fourth day, Augustine opted for instantaneous creation, with the “days” of Genesis 1 being treated as six repetitions of a single day or days of angelic knowledge or some other symbolic representation. Augustine’s view, with its emphasis on instantaneous creation, would have an influence through the Middle Ages and still be held by some, such as Sir Thomas Browne, at the time of the Westminster Assembly.
- in Report of the Creation Study Committee
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